当前位置:首页 > 古代文章 > 文章内容页

【山水】游樟木林乡三王大庙

来源:短文学网 日期:2019-11-4 分类:古代文章
无破坏:无 阅读:10537发表时间:2014-02-12 15:18:08 摘要:三山大王庙是目前贺州市保存比较完整的一座古庙,它见证了中国传统文化与西方文化的融合在昭平的接轨。今天,它也成了昭平一座重要的文化古建筑,三山国王巡游的民俗也成了樟木林乡一个重要的民俗活动和乡村旅游新亮点。 樟木林乡新华村水尾岭,有一座建于清道光5年(公元1826)的“三王大庙”,即三山国王庙。三山国王是三山神,起于隋,显于唐,封于宋。其祖庙在广东揭西县河婆镇玉峰山下,叫“霖田祖庙”。河婆明、巾、独三山是三山神人发祥地。   传说他们原来是南朝宋人,是异姓结义兄弟。老大姓连名杰,号清化,是个教书先生;老二姓赵名轩,号助政,是个屠夫,他们在明山与巾山修炼得道成仙。而老三姓乔名俊,号惠威,是樵夫出身,伐薪烧炭于良田独山,弄得脸黑黑的,故在三王大庙中他的塑像是黑脸王爷。   三人中老三的法力最高强,端坐在中间,老大老二分别被塑成白脸与红脸王爷,列坐两旁。在河婆“霖田祖庙”中,正殿供奉三位山神之外,两旁还列有文武二官神像。他们是唐宋两代的钦差大臣。文者是唐代官居舍人的木坑公王;武者是宋代为赵太宗派出的韩国公指挥大使,是他们奉旨前来诏封潮州三山神的。   以前河婆“六约”(清代霖田都管辖的村落有二百多个,分为“六约”,即象门约、狮头约、龙潭约、南山约、马辂约、员埔约) 正月恭迎三山国王“出游”,其实大殿上的三位山神王爷都没有出游,而是由这两位文武官神偶“木坑公王”和“指挥大使”代行出游。在樟木林没有“木坑公王”而有“指挥大使”, 就是坐在三山国王面前的那个,叫指挥爷,姓韩。出游时三位山神连指挥大使一起出游,这是有别于河婆祖庙游神的地方。   每年的正月初九,新华村水尾岭片区的村民,会组织人马到三王大庙供上祭品和香烛,将三山国王及指挥爷请下神坛,然后用轿子抬着四尊神像在水尾岭各村寨巡游一番,让村民们拜祭和瞻仰。初十,新华村田洋片区村民也会自发组织队伍,鼓乐齐鸣,到水尾岭抬过四尊神像游村一周。翌日即正月十一,轮到樟林村宝林片,他们也与田洋片的村民一样,组织队伍接过神像,在本片区内游村串寨。   晚上还特地举着灯笼敲锣打鼓抬上王爷到义塘寨,用密集的人流把寨子包围起来,以此显示本社区人多势众的实力。十二日是樟林村义塘片区的迎王爷日。据说在清朝的咸丰年间,义塘寨出现瘟疫,上午还抬着别人去掩埋,下午则被别人抬去掩埋。由于义塘的客家人信奉三山国王,喝了王爷的灵符圣水,都安然无恙。本地人因这一次瘟疫致使人口大减,纷纷迁徙青少年癫痫该怎么治疗,投靠亲朋好友去了,致使今天的义塘寨成了纯客家村寨。   义塘片区的民众由于得到王爷的庇护,对这一天特别重视,外出的男男女女老老少少都会在这一天回来,迎王爷日犹如过年一般热闹。十三、十四、十五是樟林村社尾、桂陂、樟街片区的迎王爷日,据说当年为王爷出游顺序而抓阄时,这三个片区拈在最后三天,大家商议不分彼此,立了个“三甲连宵”的规矩。   十三那天,白天组织队伍把王爷从义塘寨抬到樟木林圩“坐亭”, 让附近善男信女前来求福祈愿。晚上则抬到新华村芳山一带秉烛夜游,临离开圩镇时郑州癫痫病的最佳治疗方法,整个樟木林圩火树银花,异常热烈,特别是抬到圩头道班的开阔地带时,附近的商铺、街民纷纷拿烟花、鞭炮进行竞赛式燃放,顿时“金蛇”腾空,“金花”四溅,人声鼎沸,锣鼓喧天,燃放长达一个多小时,前面数百灯笼已蜿蜒进入村寨,这边却因人家的烟花还没有放完而不敢抬着王爷离开。   因为三山国王是由公会梅塘姓胡的人从河婆背来的,所以称梅塘姓胡作“东家”。每隔几年,正月十四这一天,樟木林就会组织起几千人的游行队伍,扛着彩旗,打着跳鼓,到公会镇的梅塘巡游。由于三山国王是客家人的福神,出游就象征着王爷巡视大乡小村,驱赶凶神恶煞,消除民间疾苦,故沿途所到之处,香火迎接,五牲祭拜,炮竹轰鸣,热闹非凡。十五巡游未到的村寨,十六日把王爷送回庙里,称“王爷转宫”。   三山国王历史悠久、源远流长。唐高宗时期的岭南行军总管陈元光,为平抚畲民之乱,于仪凤二年(公元67 7年)率军赴潮州,途经霖田都河婆,亲自到霖田祖庙祭祀,并作《祀潮州三山神题壁》诗三首,其中部分诗句如下:“胜迹美山水,妙思神甲兵”、“三山香火地,万古帝王钦。”   另外,唐宪宗元和十四年(公元819),韩愈任潮州刺史,时逢淫雨连绵,伤害庄稼,他作《祭界石神文》,并派员祭祀。有详细史料可寻的是元代翰林国史院编修官刘希孟撰写的《明贶庙记》记述得最为详尽。文中提及三山神人出处:“世传当隋时,失其甲子,以二月下旬五日,有神三人出于巾山之石穴,自称昆季,受命于天,分镇三山,托灵于玉峰之界石,庙食于此地”。   因有神异而服众,有求必应而信众。所以三王大庙在“文革”时期“破四旧”中也能逃过一劫。近两百年来,三王大庙屡废屡修,至今依然香火鼎盛,不能不说是一个奇迹!   公会镇双洋村梅塘胡氏先祖胡朝惠于清乾隆47年(1782)从广东揭西河婆与家人携带三山国王神像居樟木林望牛岗。当年草创,庙宇极为简陋,清道光5年(1825 )仍由胡朝惠挑头,众信士捐施巨资“以兹塘旧宇扩而大之”(《三王大庙碑》)。对三王大庙作较大规模的重建、 扩建。除了把庙宇扩大为三开间二进深的院落式布局,砖木结构外,还把庙址向山下偏东移动一点。延至清咸丰2年(1852)续行增筑旁舍。庙宇的门框、窗户均由巨大的青石条组成,门前的两根高大柱子也是整条的石条,下有石柱础,这些构造都是为了防止白蚁的侵袭。清同治9年(1870),请来广东师傅修饰栋梁,装浮雕封檐板,屋脊上安装佛山公仔,有众多精美的人物,屋脊上还有花鸟人物绘画等。民国初年请湖南画师重绘画檐,绘画采用了民国特有的浅绛彩色,颜色用矿物为原料,这种天然的颜色可以让绘画不论风吹雨打还是太阳照射都永不褪色,颜色如新,绘画融入了西洋画的聚焦风格。如今看到的彩画有些斑驳模糊,是因为贴 画的黏胶老化发霉的缘故。   通过百年间的多次修整,庙内的各种建筑装饰,造型精美,古色古香。别具一格的佛山灰塑工艺,使门窗山墙、屋檐瓦脊等处得以美化,装如何正确认识癫痫病患者的寿命饰物造型生动,题材多样,形象逼真。前后屋脊镶有双龙戏珠及历史神话人物,在艺术表现上运用写实手段,制作上采用模、塑结合的手法,运用塑、捏、堆、贴、刻、画等多种技法,工艺精良。封檐板木雕刀法简练,豪放流畅,构图大方,题材以花卉、瓜果和凤凰、喜鹊等吉祥鸟居多。室内檐画28幅,有历史典故、神话传说、人物花卉、诗书字画,色彩艳丽,人物形象逼真。每一幅画都蕴含着一个历史典故,有待于我们一一解读。   室外檐画7幅,有爷孙讲书、母子嬉戏、农夫逐鸟等,其中一幅描写老年夫妻耕作归来,丈夫伸出脚掌让妻子为之挑刺的情景,笔法传神癫痫小发作的症状,生活气息浓郁。三王大庙现存的灰塑、木雕、画檐等工艺精湛,造型独特,色彩斑斓,展现出祖辈们的聪明才智和浓厚的民族特色,使这座古老的庙宇成为艺术的殿堂,让人赏心悦目,流连忘返。    三山国王是客家人特有的信仰,它的流传范围很广,是客家地区最大的公王。在贺州,凡是建有三山国王庙的地方,几乎都是广东揭西一带的移民。随着客家人的播迁,在我国台湾省和东南亚的马来西亚、泰国、新加坡等有客家人聚居的地方,都有三山国王庙。仅台湾就有145座,台湾的客家人常常将有无三山国王庙当作当地是否有客家人开垦的标志,因此,中山、暨南、汕头等大学都设立有三山国王涉台研究所,这也有利于全世界的客家人认祖归宗。   三山大王庙是目前贺州市保存比较完整的一座古庙,它见证了中国传统文化与西方文化的融合在昭平的接轨。今天,它也成了昭平一座重要的文化古建筑,三山国王巡游的民俗也成了樟木林乡一个重要的民俗活动和乡村旅游新亮点。   共 2945 字 1 页 首页1尾页 转到页 订阅(654)收藏(654)-->评论(2)发表评论